Origenes (ca 185-254)

Kilder:
Kristen filosof og teolog i Alexandria og Cæsarea - https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/origen-friend-or-foe, 
Einar Norbakken, "Og døden skal ikke være mer" Om hvordan Origenes ut fra Bibelen begrunner alle tings gjenopprettelse. Masteroppgave Menighetsfakultetet 2012  https://core.ac.uk/download/pdf/52068243.pdf

​

Origenes ble tidlig undervist av sin far i teologi og filosofi, deretter ved egne studier og ved filosofiskolen i Alexandria der han også underviste i mange fag.  Her var det religiøs pluralisme og kulturelt mangfold. Men keiserne satte også i gang ekstrem forfølgelse av kristne - mange led martyrdøden. Han flyttet til Cæsarea der han fortsatte sitt virke.

​

Apokatastasis - alle tings gjenoprettelse

Origenes kjernevers "Men når alt er underlagt ham, skal også Sønnen selv underordne seg Gud, som har lagt alt under ham, og Gud skal være alt i alle."(1. Kor 15:28) 

Bibelen (GT og NT) er full av hint om universell frelse.

​

Origenes bibelforståelse

Selv om canon for NT ikke var vedtatt enda, forelå de fleste skriftene og var del av den bibel som Origenes brukte og la så stor vekt på. 

Kristus er den skjulte visdommen både i GT og NT. Derfor er den allegoriske tolkningen så viktig.

​

Bibelen kan forstås på 3 nivåer, og da tar han utgangspunkt i sin tids filosofi og religiøse tenkning:

1. Som kropp - litterær mening. Bokstavelig mening.
   For nykommere og vanlige mennesker.
   Dekker behovet til dem som har en enklere tankegang.

2. Som psyke, sjel - moralsk mening.
   For viderekommne.
   Veiledning om hva som er riktig livsførsel. 

3. Som ånd - Symbolsk, allegorisk.
   For ekspertene.
   Er alltid tilstede i tekstene, men ligger bakenfor selve teksten og kan være mer eller mindre skjult.
   Denne måten å forstå tekst på, var i bruk i gresk og jødisk filosofi og ble brukt av Jesus selv spesielt da han forklarte for Emmausvandrerne.

 

Mye i Bibelen (Det gamle testamentet) kan ikke tas bokstavelig - f.eks. skapelsesberetningen - "Hvilket menneske med intelligens vil kunne tro at første, andre og tredje dag eksisterte uten sol, måne og stjerner?" Samtidig har han full respekt for alle nivåer fordi kristen tro er for alle mennesker uansett intellektuelt nivå.

​

Origenes helhetsforståelse 

Omfatter skapelse, syndefall, livet på jorden og etter døden. Mennesket har fri vilje.

Denne sammenfatningen av Anders-Christian Jacobsen (professor i systematisk teologi Aarhus universitet) er basert på Origenes skrifter Om de første prinsipper (De Principiis) - som er den første systematiske teologi som ble utviklet.

1. Gud som er evig, ulegemlig og uforanderlig har skapt alt ved Sønnen og Ånden.

2. Ved denne første skapelse ble alle fornuftsvesener skapt, de var identiske og ikke kroppslige vesener. De var i fullkommen ro idet de befant seg i en kontemplativ beskuelse av det guddommelige.

3. Fornuftsvesenene falt imidlertid fra denne opprinnelige tilstanden, de ble "avkjølt" og ble til sjeler som ble inkorporert i kropper. Det er den andre skapelse.

4. Noen av disse vesenene falt dypere enn andre. Derfor fikk vi forskjelligheten, noen ble til himmelske vesener, andre til mennesker og enda andre til underjordiske vesener.

5. Guds skapervilje tillater imidlertid ikke at vesenene forblir i den falne tilstanden. Derfor skal de oppdras og føres tilbake til den opprinnelige fullkommenheten. Det er Ordets og Åndens verk. Ved Logos føres den enkelte sjel ved oppdragende straff og belønning, til fullkommenheten. Vendepunktet i denne prosess er Logos-inkarnasjonen i menneskeskikkelse.

6. Denne oppdragelsesprosessen er imidlertid så lang at det må flere liv og verdener til før alle når målet. Den fysiske død og denne verdens ende er derfor ikke endelige grenser.

7. Etter døden og denne verdens ende fortsetter oppdragelsen i nye verdener og nye liv avhengig av hvor langt den enkelte sjel har kommet i oppdragelsen til fullkommenhet.

8. Til slutt kommer alle sjeler frem til fullkommenheten og den opprinnelige fullkomne tilstand blir gjenopprettet.

(Punktene 6 og 7 kan tyde på reinkarnasjon, men Origenes avviste reinkarnasjon)

​

Andre oldkirkelige teologer som sto for apokatastasis

Ireneus i Lyon(125-203), Klemens av Alexandria (150-216), Bardaisan av Edessa (154-222), Gregor av Nyssa (333-395).

​

Omstridt

Origenes kom på kant med biskop Demetrius i Alexandria (det er antydet at det kunne være pga sjalusi?) og flyttet til Cæsarea.

År 400 Fordømt på en synode i Alexandria, men forsvart av paven og biskopene i Palestina.

År 543 Lokalsynode i Konstantinopel. Keiser Justitians fordømmelser: "If anyone says or thinks that the punishment of demons and of impious men is only temporary, and will one day have an end, and that a restoration will take place of demons and of impious men, let him be anathema."

Nyere forskning tyder på at kirkemøtet i Konstantinopel i 553 ikke stadfestet dette. 

https://snl.no/.versionview/1211725

​

Origenes bibelbruk

​

Salme 110, 1. Kor 15 spesielt versene 25-28, Salme 62, Rom 8. 19-23, Jesaja 65:17 etc, Joh 17 Jesu yppersteprestelige bønn, Efeserbrevet om ulike nådegaver.

​

Kjerneverset er 1. Kor 15:28, men hele sammenhengen er viktig.

​

"For enden er alltid lik begynnelsen; derfor er det én ende for alle ting på samme måte som det er én begynnelse på alle ting, og slik det er én ende for mange ting som fra én begynnelse oppsto med ulikheter og variasjoner, vil de igjen bli gjenopprettet ved Guds godhet gjennom overgivelse til Kristus og enhet i Ånden, til én ende som er lik begynnelsen"

​

Salme 104:24, Salme 110, Johannesprologen og Kol 1:16-18 brukes til å vise Visdommens og Kristi delaktighet i skapelsen.

​

Livet på jorda er en renselsesprosess der menneskene gjennom oppdragelse, straff og belønning renses for sine synder og føres tilbake til enheten de en gang hadde med Gud. 5. Mos. 28:22, 28, 29, Jes 50:11 og 66:16, 1. Kor 3: 11-13

​

Gjenopprettelsen skjer ved at all ondskap, smerte og død blir borte. Salme 110, 1. Kor 15., Salme 62, Rom 8:19-23

​

Gud har skapt to universelle naturer én synlig og legemlig, og én usynlig og ulegemlig. Begge disse gjennomgår forandringer alt etter hva Guds måtte ønske og Origenes viser til Amos når han sier at Gud kan skape og forme alle ting.

​

Einar Norbakken avslutter sin oppgave med å understreke

At døden ikke skal være mer er selve essensen i apokatastasisteorien. For mange handler teorien om alle menneskers frelse og at den evige fortapelse ikke finnes, men gjenopprettelsen handler om at den siste fiende, døden, skal bekjempes og overvinnes, og som et resultat av dette vil alle de rasjonelle vesener tilbakeføres til den tilstanden de en gang var i før fallet og verken død eller evig fortapelse skal finnes mer.

​

​

Om to utganger av livet: Matt.25:32-46, Joh.3:36, Mark.9:43-50, Mark.16:16, Luk.13:24, Rom.2:1-11, 1.Kor.1:18, 2.Kor.2:15-16, 2.Tess.2:10, Hebr.10:39.